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原标题:对社会主义改造时期的思考宝马娱乐bm7777线路

浏览次数:138 时间:2019-10-06

大多数由小说改编的电影电视往往会陷入难以与原著媲美的困境,这原本就是光影与文字、现实与想象的距离。《活着》也未能幸免。但是,张艺谋导演的这部电影却获得极高的评价和未能公映的殊荣,可见,即使磨平棱角,力道也不曾减弱。而这着力之处,是余华对文革时期、大跃进时期大胆地叙述还原,毫不畏惧地呈现出当时社会的盲目疯狂和百姓受到的无端迫害。当一个国家还无法正视自己的历史、承认自己的错误时,人民永远无法全心全意的信任它。这是遗憾之处,但庆幸的是如今我们仍然能完整地观看,在真实和苦痛之间寻找自己的答案。 回归到电影本身,原著中福贵一直失去,最后失无所失,与一头名叫福贵的老牛相依为命,电影却在苦根幸福成长的时刻戛然而止,这是电影受众范围所需,看完后虽心中隐隐难受但仍然怀有希望。整部电影画面陈旧,色调黯淡。如果要用颜色来形容,那么是黑与红。黑在于赌博,战争,贫穷;红在于鲜血,死亡,信仰。福贵的一生充满悲剧性,赌博失去了祖上的房子,气死了父亲,半路被抓兵,回来葬了母亲哑了女儿,生活好容易平静下来又死了儿子,而害死儿子的人却是自己同生共死的战友。当人世间所有的苦难降临在一个人的身上,他该如何应对?这让我想起了另一部电影《海边的曼彻斯特》,因为自己的过失葬送了两个孩子性命的父亲,被迫回到事发地,留下一句“I can't beat it.”直面悲惨,我们常常无能为力。而福贵呢,在失无所失之后,他的答案是,当你无路可走时,活着是唯一的选择。 同时,福贵曲折的一生也是中国发展的历程。从解放战争到大跃进再到文化大革命,中国翻天覆地的变化淋漓尽致地展现在一个普通百姓的身上。这里面有奋斗,团结,牺牲,但也不能否认的存在着贫穷,荒诞,丑恶。讽刺的是龙二用狡诈赢得房子最后被当成地主五枪打死示众,不知该喜恶有恶报还是该忧世事难料,讽刺还在于曾经举足轻重的医学教授因被举报饿得吃了七个馒头撑得昏了过去,不知该笑惨痛记忆还是该哭众叛亲离。无论明面上是否承认,但仍有记录无数无辜百姓在那段吃人的历史里失去尊严、人格、性命。文革的残忍在于,它的暴行不分好人坏人,无论那个人曾经有多么强壮,他也会被伤害得体无完肤;人们的麻木在于,无论有多少人受到迫害,只要没有伤害到自己,他们永远愿意成为施暴者而非抗争者。 既然我们是历史的见证者,就应该有权利看见全部的真实。

影片《活着》被推崇为张艺谋最优秀的作品之一,其成功之处,并不止在于刻画了一个人,一个家庭,更是深刻地刻画了一个社会的历史模样。
影片的主线——主人公福贵是一个嗜赌如命的纨绔子弟,把家底儿全输光了,老爹也气死了,怀孕的妻子家珍带着女儿凤霞离家出走,一年之后又带着新生的儿子有庆回来了。福贵从此洗心革面,和同村的春生一起操起了皮影戏的营生,却被国民党军队拉了壮丁,后来又糊里糊涂的当了共产党的俘虏。他们约定,一定要活着回去。历尽千辛万苦,终于平安回到家中,母亲却已去逝,女儿凤霞也因生病变哑了。
一家人继续过着清贫而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了有庆,一家人伤痛欲绝,家珍更是不能原谅春生,她说:“你记着,你欠我们家一条命。”文革时,春生遭到迫害,妻子自杀,一天半夜他来到福贵家,把毕生积蓄交给福贵,说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉,屋里坐吧。”春生临走时,家珍嘱咐他,“春生,你还欠我们家一条命哪,你可得好好活着!”
后来凤霞认识了忠厚老实的二喜,两人喜结良缘。然而不幸总是不肯放过福贵一家。不久凤霞生下一子,自己却因难产而死。凤霞的儿子取名叫馒头,聪明可爱。影片结尾,福贵对馒头说,“你是赶上好时候了,将来这日子就越来越好了。”
有人评价:“《活着》是中国式的黑色幽默片,黑色幽默的方式对中国社会进行了嬉笑怒骂的讽刺和批判,透过一个人的一生遭遇涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛,衍生出了对死亡的苦笑。在福贵的一生当中,最初的纸醉金迷,到五颗枪子的恐惧,到儿子夭亡时的悲愤控诉,到女儿意外去世时的无奈接受,再到影片结尾时吃饭时的辛酸苦乐,个人命运都被历史牵引着。所以,《活着》具有一定的史诗性,这种史诗性被包装在个人和家庭的命运之下,同时隐隐露出一股的悲悯情怀。”
影片故事亲切而真实,即使作为观众的我们未曾亲眼目睹那个时代,却深刻感受到了真实。影片全程以灰暗的色调进行,却没有多少大哭大嚎与歇斯底里的,而是在温和中展现绝望与无助的挣扎,这是在特定历史背景中,个体小人物的生存状态,其每一次悲欢离合都体现着对一个时代的讽刺,引人深思。
以社会主义改造的时代为背景,福贵在经历了一番生死磨难后,一家人的生活状态,折射着那一段岁月的流影。简单来说,他在“大跃进”中失去了儿子,在“文化大革命”中死了女儿。“白发人送黑发人”的绝望,看似意外,却又似是命运的注定。
社会主义改造的后期,正是社会主义世界渐渐走向极端的时期,人民的心向着党的号召,失去了最初的理性判断。“大跃进”时期,“大炼钢铁,赶超英美”;在人民公社,吃大锅饭,渐渐麻木……生存在底层的百姓,一贫如洗,精神世界却处于混沌的状态。
如主人公福贵,从其对于儿子有庆的教育方式,显示着他本身固有的悲哀性。不问事情真相,便责打儿子,只因为不愿成为“公社的敌人”;坚持带着疲惫的儿子去炼钢,只因为不愿意“落后”……最终在疲惫中儿子死于车祸,在儿子的坟墓前,他的神情在悲痛之余依旧是一种麻木与混沌,没有歇斯底里的哭喊却令悲剧性加剧。
同时,这也折射出“大跃进”与人民公社化时期,学生被迫搁置学业投入全民大炼钢的背后,是社会主义改造道路走入了歧途的体现。将错误归结为党内判断失误,但从另一个层面来说,人民的思维模式亦是一个问题。在经历了抗战与内战的人民,其内心急于寻找归属,从而延伸出的功利主义和命令主义,在大跃进背景下尤其明显。
而到了“文革”时期,影片中以“皮影戏”的例子,带着几分“人生如戏、悲喜皆空”的意味,当听说自己赖以为生的“皮影戏”被禁止,“以小见大”中,我们看到了那个时代对知识分子的无情摧残,更看到了人民内心的由麻木到挣扎的过程。
影片对原著结尾进行了改动,原著结尾是——凤霞难产死了,她的丈夫在打工的时候被石板压死了,二喜的儿子由福贵养着,后来吃豆子撑死了。福贵的家人全都离他而去,只有一头老牛伴着他,他说:“人嘛,就是要活着。”而电影的结局温和很多,凤霞死后,她的儿子取名为馒头,福贵和家珍带着二喜和馒头一起生活下去。
虽生犹死,虽死犹生。当痛苦与悲剧到了极点,反而感知不到痛苦与悲剧,沉醉于其中,渐渐麻木,生与死仿佛已然没有了分别。
还记得影片中有几句比较经典的台词。当年儿子问福贵:“小鸡长大了变成什么?”有庆的回答是“鸡长大了就变成了鹅,鹅长大了就变成了羊,羊长大了就变成了牛,等牛长大了,共产主义就到了。”而结尾处,孙子再次问起他同样的问题,他不再回答“共产主义就到了”而改成了“等牛长大了,馒头也就长大了”。
从共产主义的寄托于幻想中走出,生活最终走到了现实。活着最真实的表达就是——失去。“福贵啊,我们可得活着回去了”,“回去了,可得好好活呀”。
如果世上真的存在命运,那便是冥冥之中时代的牵引。这部平静的影片被列为中国十大禁片之一,在意识形态上强行批注了“不和谐”。然而,影片并非单纯地对国家在进行社会主义改造的道路上的错误进行批判,其更多的在于解读最底层人民的心理——他们只是想“好好活”,对物质的要求越来越低,只是需要一个真正意义上社会主义民主化的时代。为此,他们卑微而小心翼翼地遵从国家的一切指示,为了社会主义建设与改造而奉献一切,又或许只是纯粹地想要跟上大众的步伐,然而他们最终得到的,却是一个接一个的打击,不断突破心理上承受的极限。
面对历史与现实,我们需要的不是单纯的批判,而是更多的思考与借鉴。

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